ORLANDO HERNÁNDEZ YING: Estamos viendo a un guerrero del área oeste de Panamá hacia el área del hoy día, la provincia de Chiriquí. Es una escultura de basalto que es una piedra volcánica monolítica de una sola pieza y vemos la talla de un guerrero usando un sombrero o cónico o un casco con una cabeza decapitada de su enemigo y un hacha o un arma que tienen en el en la mano izquierda.

JOSÉ MARÍA YAZPIK (NARRADOR): Se pensaba que elementos como la cabeza de un enemigo vencido o la representación de un animal conferían al líder atributos de estos seres. Para el historiador del arte Orlando Hernández Ying, los detalles en esta representación de un guerrero Chiriquí costarricense evocan un poder local y regional.

ORLANDO HERNÁNDEZ YING: Esta tiene de una manera muy prominente. Tiene un pendiente de lo más posible de oro del período inicial. Estamos hablando de cerca del año 300 de nuestra era de animales con la cola levantada.

Y lo que vemos aquí es el contexto de cómo usaban los líderes estos, estos pendientes. Entonces lo que estamos viendo es una representación del líder en un contexto militar o un contexto viril, y también un contexto político y teocrático.

JOSÉ MARÍA YAZPIK: En el momento en que se realizó esta escultura, las piedras verdes como el jade eran muy apreciadas y populares en Costa Rica. En cambio, el colgante que lleva esta escultura, con la forma de animal de cola rizada, es similar a los ornamentos de oro usados por las élites en las regiones vecinas. La representación de este objeto sugiere que el líder que se muestra aquí tenía la autoridad para apropiarse de objetos dorados de lugares lejanos.

ORLANDO HERNÁNDEZ YING: El arte antiguo de Panamá, me llama la atención y me despierta la curiosidad en dos maneras uno en cuando nos enfocamos en el aspecto regional y las formas desarrolladas en el centro del istmo, vemos unas formas que son muy elaboradas, muy sofisticadas, pero esas formas no son aisladas del contexto del área istmo colombiana, que también tienen relación con culturas del centro y norte de Colombia hasta Costa Rica. Entonces vemos que hay formas muy desarrolladas, muy elaboradas y lo que más me llama la atención es que estas obras no compiten o no están en contradicción con otras formas locales de cosmovisión o de creencia, sino que la misma tecnología del oro viene con su contexto de cosmovisión. Entonces eso me parece muy interesante, me parece que es un mundo que tenemos aún por descubrir y me sigue llamando mucho la atención.